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內容簡介
王船山的氣化生命論，是從氣的角度詮釋生命本質。若與現代分子生物學的微觀立場相較，氣化生命論則為一種巨觀立場，它不是從分子層次觀察生命，而是從宇宙整體的尺度來界定何謂生命。這種生命論述是晚明儒、道、佛跨界交流之下的產物，它以儒家氣學為根柢，汲取道教內丹學的修鍊功法，以及佛教唯識學的生死流轉。因此，氣化生命論除了關懷宋明儒者熱衷的心性問題外，亦看重人體生理的因素，甚至進而探索生命的終極歸宿。這些嶄新的議題，構成了氣化生命論的獨特內容，可謂「別開生面」。本書重新爬梳前人研究中相對忽略的原典材料，試圖釐清隱含其中的若干線索，從思想史的角度重新勾勒船山生命論述的輪廓。
本書共六章，開章介紹王船山生平，後四章則專論王船山的氣化生命論，探討他的生命觀、修養觀、倫理觀及其政治觀。王船山的生命論述在現代船山學研究中，涉及生理學、生物學或生命科學等面向。
作者介紹
康自強
1980年生，臺灣基隆人。輔仁大學中文系學士，臺灣師範大學國文所碩士，臺灣師範大學國文所博士。自2008年起從事教職工作，曾任職台北靜修女中及桃園壽山高中，現為壽山高中教師。主要研究領域為宋明儒學、道教思想、三教交流以及中國思想史，發表相關論文若干篇。
目錄
提要
英文摘要
第壹章 序論
第一節 船山身世簡述
第二節 船山學研究述要
第三節 研究方法
第貳章 氣化生命論的人類圖像
第一節 三大物種的生命內容
第二節 建構心性的身體觀
第三節 築基身體的心性論
第參章 氣化生命論的修養觀
第一節 內丹學的鍊氣化神
第二節 莊學的踵息凝神
第三節 張子學的存神盡性
第肆章 氣化生命論的倫理觀
第一節 易學的清濁化氣論
第二節 張子學的善惡化氣論
第三節 莊學的純雜化氣論
第伍章 氣化生命論的政治觀
第一節 易學的餘清與餘濁
第二節 張子學的恆治與恆亂
第三節 莊學的相天與賊天
第陸章 結論
第一節 本文重點回顧
第二節 本文局限與展望
參考文獻
詳細資料
- ISBN：9789577637208
- 規格：平裝 / 388頁 / 17 x 23 x 1.94 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
當我們年紀越來越大的時候，小時候所擁有的童真已經不復存在，我們每天都要為各種的事情而煩惱，甚至導致焦慮癥的出現，而且，在焦慮癥患病期間，有的患者還會把其和神經衰弱混淆在一起，這樣對焦慮癥的治療是有影響的。 ... 焦慮癥和神經衰弱有差別麼 焦慮癥和神經衰弱是有部分相同癥狀的兩種不同心理疾病。神經衰弱的患者通常會表現出精力不足，萎靡不振，不能用腦，記憶力減退，腦力遲鈍，學習工作中注意力不能集中等癥狀，工作效率顯著減退，即使是充分休息也不能消除疲勞感。對全身進行檢查，又無軀體疾病如肝炎等，也無腦器質性病變。 而焦慮癥又稱焦慮性神經癥，是以廣泛性焦慮癥（慢性焦慮癥）和發作性驚恐狀態（急性焦慮癥）為主要臨床表現，常伴有心悸、呼吸困難、尿頻、尿急、頭暈、胸悶、口乾、出汗、震顫和運動性不安等癥，其焦慮並非由實際威脅所引起，或其緊張驚恐程度與現實情況很不相稱。 ... 神經衰弱和焦慮癥雖然相似之處較多，但是不同的地方也是很多的。在診斷過程中要注意將兩者區分開來，對癥下藥，這樣才能起到明顯的治療效果。 焦慮癥患者要注意，焦慮癥患者很容易出現其他的心理問題，所以當我們為焦慮癥而感到煩惱的時候，一定要仔細地看一下自己的患病情況，以一個旁觀者的角度，看一下自己要面對的問題，這時候或許就可以找到解決的辦法，焦慮癥患者可以嘗試一下。
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